◆张春燕

初看之下，电影《驴得水》的开场颇有世外桃源的幽远，辽阔的青葱草原，黄土窑的雨神庙，一座柴禾搭建的驴棚。阳光普照大地，青草依依、微风徐徐，观众心里充满暖意。

1942年的背景，西部高原上的几眼窑洞里，4个知识分子立志改变中国农民的“贫、愚、弱、私”，千里迢迢从北平来到甘肃的穷山沟里支教。他们用微薄的薪水，勉强建了一所民办小学。几个怀揣着教育梦想的人，在吃水都困难的现状下，坚持发展乡村教育。幸亏一头驴的加盟，不仅解决了吃水难的问题，还给老师们创了收，吃上一份空饷。

不料一封电报打乱了他们的生活：上级教育部特派员要下来考察，指明要驴得水老师在场，随之而来还有美国慈善家的一笔巨款。驴得水还是吕得水，驴还是人的谎言，险些被拆穿。幸亏一个铜匠及时出手。但一个谎言的开始，注定需要另一个谎言来掩盖。谎言的持续接力，最终在一声枪响中轰然崩塌。

可以说，《驴得水》狠狠地抽了一记现实的耳光，4个原本怀着美好目的的知识分子，在利益和金钱诱惑下纷纷堕落。而编剧、导演周申表明了他的初衷：一群知识分子，原本想做一件好事，但他们在做好事的过程中不断妥协，一点点丧失了底线，最终结出了恶果。我们想探讨，那些美好的东西在真正遇到困难和考验的时候，弱点在哪里？面对制度，个人的责任是什么？面对欲望，个人到底有没有一条不可突破的底线？

心理学家认为，一个人的行为模式，取决于两个主要因素：先天遗传的生物性，和设身处地的社会环境。人之初，性本善。但如果置身的环境不同，人性的善与恶，便一触即发。

现实生活亦如是。在一个政治环境稳定、经济和法律秩序井然的社会，人们会普遍地表现出对秩序的遵守，对文明的捍卫，对自然环境的友善。而在贫困潦倒、食不果腹的年代，人们大多会表现出利己主义的特质来。有多少毁山伐林是丧失了做人的底线？多少工业污染是商人利益熏心？

正是因为人的善恶依赖于自身所处社会环境，所以我们才要通过构建和谐社会来引导每个人弘扬心中善的部分。通过积极向上的社会文化作为引导，为公平呐喊，让正能量发声，让每个人能安居乐业，生活在山清水秀的环境之中，有尊严地生活着。

当然，这一切离不开教育。《驴得水》中，校长有一句话余音不绝：有教无类。这句话出自《论语·卫灵公》。孔夫子的意思很明确，每个人都有受教育的权利。孔子认为，无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。而教育，不正是消除愚昧、拯救贫困、恢复青山绿水的利器吗？

普及生态文明思想，让环境优美地区牢牢抓住资源禀赋，锦上添花；让资源贫瘠地区坚守生态底线，寻求转型发展。长此以往，人性向善，世界安好。