◆王琳琳

在广西壮族自治区大化瑶族自治县，长期流传着一个习俗：当地小伙子看好了某个姑娘，去提亲时，不管携带了多么丰厚的礼物，都必须能够在女方家长面前背出自己七代以上祖辈的谱系，说明自己是个来历清楚的人，提亲才有可能被接受。如果背不出七代祖先，则会被认定为来历不明，不清不白，无法信任。即使有金山银山的礼物，也会被拒绝。因此，那里很多的小伙子至今能唱念出自七代以上长辈的姓名和身份，有的人甚至能够唱念出二十多代祖先的名讳和身份。

这是“根文化”的典型例证。有根的树才枝繁叶茂，有根的人才内心强大。乡土文化是“根”的教育，是最基本的情感态度、价值观建立的土壤。一个没有乡土文化作为发展底蕴的人，是一个无根的人，而一个无根的人，无论成绩有多好，分数有多高，内心永远缺乏自信力的支撑，也就注定了无法飞高与走远。

这与若干年前，陶行知先生提倡的生活教育异曲同工。在陶先生看来，生活教育来自生活，依据生活，为生活的向上向善或为改善生活而教育，才是教育的内核与本质所在。它把教育的重心降到土地上，跟学生的生命和生长直接相关。

随着现代化、工业化的推进，学校教育也变成了大规模的教育工厂，学校和学生跟乡土、社区、地方的联系逐渐疏远。在中国农村，这些年大规模的撤点并校和高度行政化的管理当中，这种疏离特别强烈，有人称之为“教育的悬浮状态”，也就是说学校虽然还在农村，但是和农村没有一点关系，和地方的乡亲、政府没有一点关系。考试、学习、教材跟乡村没有任何关系。这样培养出来的人怎么会有归属感，有对家乡、对社会、对民族的认同感呢？

民族国家如何保存自己的文化传承、保存自己的文化特性，面临着尖锐的挑战。这不仅是因为在全球都市化的大背景下，乡土文化日益凋敝，还因为我们的教育也出现了对本土文化的不理解，对脚下大地的不熟悉情况。很多乡村教育是非乡村甚至反乡村的，我们在用城市的模式、城市的教材开展乡土教育。这样的乡土教育不是为了乡村，不是为了孩子，不是为了乡村的未来，而是在消弭乡村的精神，让留在乡村的人，也对乡村从心理上有疏离感，无法对乡村产生真正的认同。

值得一提的是，乡土文化教育，城市儿童同样需要关注。每个人都有自己的故乡，每片乡土都有自己的文化。一个在城市里出生、长大的孩子，也未必了解当地的城市文化，也需要相关的故乡文化教育，同样也需要建立对成长情感、经验、价值观的传承。真正的乡土文化教育，具有普遍性，应当成为每个人都接受的基础教育。

“不知所归，焉知何往。”找到自己的根，生长才会有所方向。把根扎深，发展才会枝繁叶茂，梦想才能起锚远航。只有把乡愁转化为乡村建设和文化建设的切实行动，才能保存民族的文化特色、保存民族的文化传承，迎接挑战，放飞梦想。